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    陈云生索xìng就躺在地上，看着黑屋的房顶发呆，过了半晌之后，觉得很是无聊，又重新开始在识海中翻阅各种修炼法门。无意间，陈云生想起了一个名字，《筑神》，这是他在青莲峰闭关之时偶得的一本修炼之法。

    已经这么久了，他将这个法门忘的一干二净，现在重新回想起来不禁眼前一亮当年他不曾修炼就是因为此法专门用于修炼元神，并不适合，现在魂魄困居于此，不正适合修炼元神吗？

    所谓元神通俗的将就是灵魂，当灵魂依附于**的时候，人是无法感知到它的存在的，只有依靠一些修炼的法门才能体悟自身，正所谓：内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。元神和**结合后产生了神识，也即是说神识是人脑和元神结合的产物。

    现在修仙界中所强调的大多是jīng、气、神中前两种的修炼，即周身灵元和身体的修炼，炼魂的却少之又少。原因不外乎两点，炼魂需要的时间太久，往往还没达到什么进境之时，**已不堪用了。另外，元神修炼的效果也不甚明显，也就是说，炼之无用，所以炼魂的修士在修仙界中属于凤毛麟角。

    陈云生此时已经虚弱的无法站立了，但是他的眼中闪烁这兴奋，如果此法可以壮大元神，那么他即便不能从这里脱出，也可以挨上更久一些。想到这里，他心中一阵激动。

    很快，《筑神》的第一篇被他从头到尾没放过一个字思索了两遍，以他现在的见识再看这个功法已经不复有当初如看天书的感觉了。不过法门所描绘的修行之道仍然让他感觉匪夷所思。

    道家的打坐讲究和自然融为一体，然后开启周身气穴，吸纳天地之气为己用。而依照《筑神》所述，修行的第一步就要和外界充分的隔断，使内心变得空明，唯有自识，才能体现出自xìng，最后方能滋养修行者的元神。第一篇中介绍了几种观想状态，例如拈花而坐，化身浮云，遨游环宇等等，进入这种近似于入定的状态后，元神自然得到滋养。

    陈云生尝试着让自己的元神进入浮云的观想状态，一股洋洋暖意让他感到颇为舒服，此时除了神识内的一丝舒坦，什么都没有，连平rì识海中的海面和小岛都消失的无影无踪。

    也不知过了多久，陈云生睁开了双目，他轻轻坐起身来，经过此番修炼，虚弱感骤减，看来此法作用不小。想到自己不用赴死，陈云生心中不免生出几分高兴，即便是看透生死之人也不愿轻易言死。

    坐起不久，陈云生又进入观想的状态，这次化身飞鸟遨游环宇，识海内只存有一丝轻飘飘的自在感，过了一会有感觉到识海中出现了一些麻麻的感觉。陈云生不敢在继续，匆匆结束了此次观想。

    经过两次修炼，陈云生已经可以重新站立起来了，身子也不似之前那么虚弱了。他感觉这样滋养元神舒服是舒服，可是进境有些慢，虽然他不清楚每次自己入定了多久，但是直觉告诉他，每次入定的时间都不短。陈云生哪知道，如果可以计时，第一次他入定了三年，第二次入定了五年，两次加起来一共八年光景。

    陈云生开始参悟第二篇，当年的他根本无法弄明白第二篇记录的法门，不过，此一时彼一时，陈云生既然体会到了第一篇中所说的种种妙处，理解第二篇自然不在话下。
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